商界导读：佛与商业，一个是五蕴皆空的精神幽谷，一个是十面埋伏的险恶丛林，看似针锋相对，不可调和。他却以身试法，将佛与商业杂糅一体，开辟出一个320多家加盟店的佛具企业。

他相信：兰因善恶，皆有业果。

他也相信：企业如果不能盈利，就没有生存的必要。

一边是五蕴皆空的精神幽谷，一边是十面埋伏的险恶丛林，彼此之间的针锋相对，如同“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”一般不可调和。

但他却做到了。他把佛、商之道融为一体，在7年时间里，将自己的佛具企业发展到320多家加盟店，成为该行业的领跑者；学佛、礼佛、参禅、悟道，这些佛门中的修行，被他搬入寻常百姓家。

佛与商业的融合，在多数人眼里，是有违天道之逆举；然而在易善江看来，却是势在必行。“文化需要传承，精神需要寄托，商业不能只有铜臭，这就是最大的契机”，在第二届全球社会企业家生态论坛上，易善江如是说。

冲破佛、商矛盾

去年6月13号，位于安徽灵璧的加盟店开业。短短三天时间，售出恭迎佛牌22尊，四面神摆件1尊，交易额超过10万。“我没想到，在一个小小县城里，学佛、求佛的人这么多，大城市可想而知”，即便事情过去一年多，易善江回忆起来，犹觉不可思议。

而这不是个案。今年8月14日，刘邦故里、徐州沛县门店开业。仅用两天，门店实现恭请结缘149800元；9月10号，加盟店落地山西晋城，这个市区人口不足30万、恰逢煤炭行业惨淡的煤业小城，开业两天结缘恭请156000元，加上试营业20多天恭请的190000多元，这个40平方小店，当月实现30多万元营业额……

很多时候，人们都会迷失于人云亦云；当谣传被说上千次，它就成了根深蒂固的真理。其中，佛与商业的矛盾，就是最典型的例子。

在固定思维里，“佛”之一字，就如慧能的偈语：佛性常清净，何处有尘埃。它是高高在上之供奉，是远离江湖庙堂的境界，谁也沾染不得。

而“商”，则身处“士农工商”的末端，古人对其一脸不屑，现代人的评价也是骂声多过赞誉。这个字的背后，布满了清洗不绝的血汗、黑暗等负面因素。

一个是超脱世俗，一个是九流末梢，两者的结合，其结果必然不被人们接受。然而，就是在可能引发人神共愤的压力下，易善江硬是做了这件事，他觉得不仅可以做，而且必须做。

在易善江的理解中，佛的现实意义大于它的本身。在“儒释道”三大流派中，人们深谙儒是积极入世，道是消极避世，唯有释，人们的概念只停留在一句“南无阿弥陀佛”。

这就存在一个问题：儒家、道家学说得到很好的继承，而佛家文化却处在遗忘边缘。当“广结善缘、诸善奉行、生死轮回、因果报应”等核心禅家思想被漠视、遗弃，这个民族的道德伦常亦将积重难返、沦丧殆尽，民族的精神也将成为无所归依的荒魂。

而善恶报应的佛家学说，正是中华民族几千年来得以茁壮、富强的血脉，如果这条血脉被斩断或干涸，经济腾飞将无从说起。

另一方面，国家进步最大的推动力，便是商业社会造就的经济实力。若是缺失了最“下等”的商，那么民族富强亦是痴人说梦。

因此，佛与商，非但不是不可调和的命题，还是缺一不可的国家支柱。它们有机结合、规则律动，才能让社会更好发展。

认识到这一点，易善江更是毫不犹豫，创建了佛禅文化连锁企业：达梵天。他没想到，创办一个企业的同时，他打开了一个全新的市场。

“苦海”里的蓝海

自达梵天创立以来，经常有人咨询加盟事宜；2015年后，达梵天基本上以每月10家店的燎原增势占领佛具市场。

为何人们口中不屑的“佛商”生意，会成为商业新宠？“这是一个精神亟需依托的年代”，易善江说。

在《引爆点》中，格拉德威尔提出促发品牌引爆的三大法则：少数人法则、附着力法则与环境威力法则。达梵天的成功之处，就在于以大环境的短板为切口，进行精神解剖。

当今的环境，生活、工作的压力都空前巨大，人们对于名利、财富的角逐也日益残酷。升职、失业、买车买房、吸引资金，成为这代人挥之不去的三千烦恼。身处这个时代，没有人、或者绝少人能够活得洒脱。

佛家学说中，将尘世烦恼、众生苦难称为“苦海”；现代人的生活场景，就是一幅千姿百态的苦海众生相。“当人们难以自救，如果某个外力能让他们的精神有所归依，将他们的心智从苦海抽离，这个外力足以开辟一个蓝海市场”，易善江说。

与此同时，传统文化也在潜移默化中酝酿一场文艺复兴。智能化电子产品越来越成熟后，电子书成为人们在地铁、咖啡店里的消遣；各大电视台都将文化讲座、纪录片列为电视节目的重要板块；即便在血腥的商业社会中，企业家们也逐渐摒弃蝇营狗苟，对于人性和情怀的呼声日益见涨。

这个信号，正是达梵天需要的外力。达梵天定位是传承和学习中国佛文化，属于格局和境界高于普通阶层的精神信仰需求；此外，与达梵天并肩的两个品牌：佛语学堂、都市禅堂，将远在深山大泽中的佛门搬到城市，让每一个工作忙、时间少、烦恼多、对传统佛学有热情的人，都能轻松学佛、礼佛、摒除烦恼。

这是一把锋利的双刃剑。一方面，在佛商没有盛行、人们学佛状态被动的当下，达梵天成为鲜有行业竞争的先驱者、佛文化的布道者；另一方面，达梵天奉行“利润二成回报社会”，它用实际行动证明佛与商业并不冲突，只要财富取之有道，它非但不会损害佛的庄重，还能推动社会经济更好发展，创造自身品牌的社会认可度。

达梵天的立意，是以佛学布施、文化传承为支点来影响全国，它极富精神价值，但精神价值放在商业社会，就如同没有外衣的真理，并无多大意义。正如易善江所说：“企业不能盈利，就没有必要存在”。而达梵天的实际情况——320多家加盟店——又证明了它商业上的成功。那么这个以佛禅文化连锁为支柱的企业，在商业上是如何运作的？

为商业开光

达梵天总部有两个：一是香港，一是郑州。

港产电影作品中，我们总会看到庙宇、大佛、以及家居正堂的香炉。而真实的香港，除了这些昙花一现的画面，还有佛教的联合会、学校、学院及慈善机构。一份报纸的数据显示，80%以上的香港人都信佛。因此，将香港作为佛商企业在大陆外侧的总部，是不二选择。

而郑州，则是华夏文明的重要发祥地之一，五帝与夏商周的历史，为这座城市留下浓墨重彩。而历史与文化，是一个永远不可分割的主题。选择郑州作为大陆总部，达梵天的品牌价值有了历史的厚重；同时，郑州的文化也更为丰富。

除开选址的重要性，产品就是一个企业成败的关键，佛禅产业也不例外，它是支撑情怀与情结的基石。

“正念正行”，是达梵天信奉的产品态度。里面的每件物品，是来自寺庙恭请的佛教圣物，还是某位佛门大师督造的开运饰物，上面都有独一无二的“身份证”：印字、二维码或条形码。这样，才能保证所有产品都能追根溯源、有迹可循。真实的产品，才能具有真实的灵力，才能得到客户的认可与信任。

此外，达梵天还有第三大竞争力：不惧互联网。

互联网与转型，成为当前绝大部分传统企业难以逾越的鸿沟：转型，死得很惨；不转，死得更惨。这场角色升级战中，似乎所有定律准则都开始失灵。

而佛商行业，估计是唯一不受互联网掣肘的产业。“学佛，得去有佛教氛围的地方；拜佛，要去看得见佛像的地方。这些，都是互联网无法取代的。电脑上或许有佛像图片、佛经讲义，但它与心怀虔诚相悖了”，易善江说，“并且，你不可能对电脑上香吧？”

因此，在达梵天总部，有一块写有“中国传统文化传承＆学习基地”的金色牌匾，以供来人参观、学习；同时，为方便前来的学徒、顾客，达梵天的加盟店也很宽敞、体面。在这里，人们可以静悟、听禅，亦能品茶、切磋，它打造的，是一个学佛的社交场景。也正因为如此，互联网与它之间，永远只会是两道平行线。

从0到320，达梵天迅速蔓延的秘诀，还在于开店的可复制性强。

因为与科技变迁无关，故达梵天的经营并不需要太大创新；同时，历经数千年的岁月，佛已成为每个时代不可或缺的信仰。因此，把好产品质量关、选择优质地段、熟稔佛家文化，就能轻松驾驭一个门店；此外，总部给予的大力扶持体系，会让新店从精神和物质上，迅速得到双重收获。

对达梵天，易善江坦言：最初的两年，是当作生意在做。2013、2014年，企业在壮大，达梵天上升为事业；现在的达梵天，易善江则把它升华为“生意”——缔造一个传统文化大平台，让“生命”变得更有“意义”，这正是佛家诠释的商业的至高境界！

如今，达梵天已经成为1200多名员工的企业，合作方包括泰国寺庙近40家，国内寺庙十几家，涵盖了五台山等知名庙宇。它们的主要任务，是对佛具进行开光或加持开光，开光对象多为个人佛具；如今，易善江有个愿景：为商业开光。“希望开光后，灵力与善法，能推动整个中国商业更好、更快发展，为民族强大与中国梦的实现添砖加瓦”，易善江说。

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