过去50年，藏文化在倾力保护中重现风采，藏语文在普及应用中焕发生机，藏族信教群众的宗教信仰得到充分尊重，宗教文化细节在现代化生活中得到良好传承。

　　优秀藏文化在倾力保护中重现风采

　　长期以来，得益于国家和自治区政府的倾力保护，优秀藏文化重现风采。

　　每至农闲，藏东昌都市察雅县香堆镇的阿布琼琼便换上华服，组织同乡在田间跳起“香堆藏戏”，就连年长的老阿爸有时也会被戴上花冠、涂上口红，拉上台充角儿。

　　在当下国内许多戏种面临传承危机时，藏戏这一古老剧种却一枝独秀，在高原厚土的每一个角落开枝散叶。

　　起源于14世纪的藏戏，取材民间故事、历史传说、佛教经典等。自治区成立以来，藏戏挖掘、抢救、普查、保护工作有序推进。如今，近百个民间藏戏队被认定为各级保护单位。

　　藏戏的蓬勃发展是西藏传统文化传承保护的一个缩影。自治区文化厅非遗处处长吉吉说，除了八大藏戏，格萨尔说唱艺术、传统歌舞等各类非遗项目不仅拥有活态传承人收徒传艺，其全媒体资料也已统一录入数据库，面向公众开放。

　　不只非遗文化有序传承，大批有形的文物古建也焕然一新。每天清晨，“西藏寺院鼻祖”桑耶寺便传来整齐的劳动号子。僧人平措多吉说，工人们以“修旧如旧”为原则施工，寺庙正渐渐焕发出昔日风貌。

　　自治区文物局副局长旦增朗杰说，仅“十二五”期间，国家安排西藏重点文物保护维修项目就达46个，总投资10．09亿元。目前亚东古驿站、小昭寺、强巴林寺等保护维修项目已完工。

　　古老藏语文在普及应用中焕发生机

　　模仿老师的口型，咿咿呀呀，练习藏文基础词汇，这是西藏第一所小学——昌都市实验小学一年级学生索朗卓玛每天的必修课。“藏语课程是学校最重要课程，每天都有。”她说。

　　旧西藏，只有领主子女和少数僧尼才有受教育学习的权利，广大农牧民子弟没有机会接受教育。

　　而如今，西藏教育系统推行以藏语文授课为主的双语教学体系。所有农牧区和城镇小学实行藏汉语文同步教学，主要课程用藏语授课。中学阶段也用藏汉双语授课。

　　不止于此，藏语文在藏族群众日常生活中也得到广泛应用。记者看到，西藏的机关、学校、车站、机场、商店、餐馆、景点的标牌，均使用藏汉两种文字。

　　随着经济社会发展，藏语词库也在不断充实。使用频率较高的“微信”，如今可以直接用藏语表述为“称琼”。这些新词都将收录进今年底启动出版的《藏文大辞典》。

　　1987年西藏制定《西藏自治区学习、使用和发展藏语文的若干规定（试行）》；1997年藏文编码国际标准获得国际标准组织通过，成为中国少数民族文字中第一个具有国际标准的文字。

　　“藏语文学习、使用和发展纳入法制化轨道，充分说明藏语言文字受到了中央和自治区各级部门的高度重视，‘藏语文消失’之说无从谈起。”自治区藏语委（编译局）副主任曲扎说。

　　藏传佛教在现代化生活中得到传承

　　眼下，正值西藏旅游旺季，海内外游客不难发现藏地四处悬挂的经幡、刻有佛教经文的玛尼堆以及投入宗教活动的虔诚信众。

　　在各大寺院，各教派僧尼自由地诵经、说法、辩经，佛教经典整理保护工作也有条不紊进行。历时30年开展大藏经抢救工程，目前纳塘版《丹珠尔》大藏经已刻制7万余板，即将完成，《甘珠尔》大藏经印制发行进展顺利。佛协西藏分会会长珠康·土登克珠表示，经书得到有效保护，满足了信教群众需求。

　　在西藏，藏族信教群众的宗教信仰得到充分尊重和保护，随着经济社会不断发展，宗教文化细节仍然在现代化生活中得到良好传承。

　　在藏东察雅县雪东村，50岁的藏族汉子达瓦江村每天清晨都要来到自家小佛堂，先为数十盏净水杯换上清水，再给每一盏长明灯添上酥油。事毕，才跨出家门务工。　

　　拉萨老人普布次仁每天早起都会拿上转经筒，围绕布达拉宫转经、朝拜。“转经是一种修行方式。如今，拉萨修建了人行天桥，转经穿行马路很安全。”他说。

　　宗教信仰少不了宗教用品作为载体。分布在西藏各大寺院附近的佛教用品商店随处可见，商店内唐卡、藏香、佛龛、莲花彩、净水杯等一应俱全。

　　“每天围绕大昭寺转经、朝佛的人源源不断，平时店里每天的销售额有五六百元，每逢大型宗教节日，每天收入能达到两三千元。”在八廓街经营佛教用品生意的扎西拉姆说。