人们常说，文化是城市的灵魂。合肥城市的文化之魂是什么？研究历史就是要找到文化的血脉，总结历史文化精神，为当代人们提供文化建设的参考。

合肥是一座正在建设中的城市，快速发展的城市。原来很小、很穷，过去的合肥人大多生活在乡野农村，解放初，合肥城内只有四五万人。近几十年，来了很多寻找发展机会的外地人（主要也是安徽各地人），才使得合肥成为拥有数百万人口的大城市。

合肥在几十年的社会发展中，文化意识还没有完全形成，文化建设本身也有些没跟上，尤其是具有文化精神的东西未能主动收拾、提炼与升华。《楚辞》有一篇《招魂》，说的是宋玉曾为屈原招魂，也有说是屈原为楚怀王招魂的。合肥的文化精神，正需要在贯通历史发展中凝练与提升，在新的发展中进一步凝聚。换一种说法，也就是需要做“招魂”的工作：“魂兮归来，返故乡兮！”

魂在来处：源头与历史

从“南淮夷”到“淮军”，合肥风俗递变与传承留下了俗尚劲悍、民风淳朴、耕读结合、轻侠重义且富有智谋的特色文化。试举几个例子：

先秦时期，南淮夷中的巢、夷虎、群舒的一部分等生活在这里，春秋开始楚与吴越等大国不断侵略这里，造成南淮夷各支系的不断反抗、谋求独立与自主的努力。

汉代，这里风俗劲悍。淮南王刘安生于寿春（今寿县），七八岁时封在巢湖与全椒之间做阜陵侯，后转封为淮南王才搬到寿春，直到谋反自杀。他一生受到江淮地区风俗习惯的影响，勇于反对汉王朝的削夺与欺压。司马迁总结说：淮南王“父子再亡国，各不终其身，为天下笑。此非独王过也，亦其俗薄，臣下渐靡使然也。夫荆楚彪勇轻悍，好作乱，乃自古记之矣”，即受到本地自古以来劲悍风俗的影响。

三国时期，陈寿总结合肥一带的风俗特点是“扬士多轻侠狡桀”。用今天的话说，就是合肥（当时扬州刺史治所）这个地方的人，轻生重义且富有智谋。合肥新城保卫战中，两位合肥县的知识分子刘整与郑像，出城求援，被吴军捕获，宁死不屈，破口大骂，最后凛然就义，镇东将军专门上书为之请功，朝廷下诏隆重予以表彰：“越蹈重围，冒突白刃，轻身守信，不幸见获，抗节弥厉，扬六军之大势，安城守之惧心，临难不顾，毕志传命。”比之古代的烈士犹有过之。

到元代，合肥人余阙总结本地的风俗特点说：“其民质直而无二心，其俗勤生而无外慕之好，其才强悍而无孱弱可乘之气。当王师之取江南，所至诸郡望风降附，独合肥终始为其主守，至国亡乃出降。”清代曾国藩也指出：“淮南风气劲”，其才可用为兵，提出建立一支军队，这就是后来的“淮军”。

总的看，古代以来合肥地区民风淳厚、俗尚劲悍，“飘风劲疾”，侠义之士、忠贞之才突出，而且富有智谋，这是与其他地区显著不同的特点。范增、刘整、郑像、包拯、余阙、大批淮军将士等等，是其代表。合肥城在三国时期就以防守坚固著称，以后又有“铁打的庐州”之美誉，正是合肥民众全力协助守军的结果，诚所谓“军民团结一家亲，试看天下谁能敌”。“义字当头，忠字为归”，这是我们对于合肥历史人物表现特点的总结。

合肥文化精神的养育

合肥风俗劲悍、人才忠勇、城市坚守。这种地方文化的形成，有几点值得注意。

一是受到早期中国多批迁居江淮地区人群（即“避乱江淮”现象）的影响，带来中原各种文化尤其是先进的思想与坚守节义的观念。远古的时候，这里就有大汶口、龙山文化等人群文化的迁入。夏商间，“桀奔南巢”，带来中原王朝的先进文化。商末周初，巢国主动与周王室联系，所谓“慕义而来朝”。春秋时期，孙叔敖避居江淮建设芍陂，其人厚道而且忠义，深得当地人民的爱戴；后来楚王白公胜避居楚吴之间为巢大夫，勇敢地反对吴军的进犯，结交豪杰替父报仇，也是骨气豪侠的代表。公元前223年，秦人攻打迁居在江淮之地的楚国都城“郢”（即寿春），楚人拼死反抗，失败后迁往各地，并以“郢”命名新居之地，以示不忘本来。其中迁入合肥各地的最多，所以合肥地区至今到处都是以“郢”命名的村庄，占全国以“郢”命名之地名的近二分之一。汉代，一些郡县成为王侯封国，有些还是被贬或遭排斥而到这里的，如淮阳王刘延因罪徙为阜陵王、阜陵侯，乐成王刘苌有罪废为临湖侯等。汉末、五代等时期，中原地区前来避乱的尤有很多，文献记载丰富，很多都是侠义之士。

另一方面，两汉时期中央政府委派很多一流才人、治国能臣担任本地郡守相尉，如张苍、王景、縢抚、宋均、卢植、戴圣、羊续、陆康、刘馥等等，皆一时之选，显示中央政府对于本地区治理的重视。他们带来的先进文化与管理经验，对于江淮地区的经济发展、社会治理与文化建设都起到了积极的推动作用。

二是本地处于江淮之中，也即中国南北争夺（早期是吴楚东西争夺）的中间地带，长期受到战争、外界干扰，形成本地人奋力保家的决心与努力。春秋、汉代、三国时期都有诸多表现。后汉到三国时期，很多本地人起来拥兵自保，甚至称皇称帝，《后汉书》、《三国志》有很多记载，所谓“扬士多轻侠狡桀，有郑宝、张多、许乾之属，各拥部曲。”影响广大的淮军也是在保卫家乡的乡勇基础上建立起来的。

三是受皖北地区淮河流域文化的影响比较大。“自古淮上多豪杰”，淮河人最突出的特点是生活简朴、豪气干云、讲义气、重友情，为人粗疏，但固守大义。古代文献常有“楚淮之人可为兵”的说法，就是能打仗一直很出名。南淮夷、镇淮楼、淮军等等合肥地面上的重要历史事项，充分显示合肥与淮河、淮人之间的不解之缘。

四是合肥本地水乡生活的影响。古代合肥水多，汉晋合肥城“居四水之中”，巢湖水面接近合肥城。司马迁描述江淮之间的生活以水族动物为主；刘馥整修合肥城，收集鱼油数千斛以为守备；汉朝政府在九江郡专门设立湖官，这也是全国唯一设置的湖官，管理渔民、收税等，可能就设在合肥。这些都反映了古代合肥的水乡生活特色。水的灵动，锻炼人的智性，合肥人的狡黠智谋，正是水乡特色生活的写照。合肥在汉代为什么会设县？就是合肥通过巢湖南连江南，北通寿春与中原，成为“输会”之地的缘故。

总的看，合肥这片土地生长出来的历史人物之特点，就是政治军事人物居多，思想文化人才偏少。早期人物月明星稀，但是特点鲜明；明清以来人才鼎盛、大批涌现，所作所为多守护乡土、忠心国家，体现为轻侠仗义而富有智谋。战争、北方人的不断迁入等，对于形成合肥人的侠义精神起到了重要的影响作用；而本地水乡鱼米的生活，则是合肥人同时又富有聪明智慧的社会生活基础（所谓“智者乐水”）。最近，网络上有人说合肥本地人有着农民式的狡黠，还有说合肥人狡猾等等，与我们总结的历史上合肥文化的特质都是相通的。近世南方人迁入不少，更加增添了智慧的基因。

起源意味着本质。寻找合肥城市的文化精神与特色，研究历史上合肥风俗、合肥人之作为与性格，是最合适的途径，虽然也是最笨的方法。侠义而富有智谋，是合肥历史文化最具特色的方面。因为“义”字当头，合肥历史上的人物贪腐者极少，反而涌现了刘整、郑像这样凛然大义之士，包拯这样清廉正直的杰出代表。

合肥城市文化精神再培育

1.依据合肥历史文化精神，建议给合肥市一个简称，曰“义”。一者，“庐”城之名已为庐江县城占去，合肥不可再用；“肥”城也不可行，山东就有一个肥城市。二者，合肥市原有一“义城”镇，如今已是合肥新区的核心地，“义”字本就在合肥城内、城中心。三者，前言合肥先贤，“义”字当头、忠义良厚的特点最突出，从刘整、包公到淮军的昭忠庙，“义”字为要、大义凛然。这一份优秀遗产要继承，简称为“义”城，正是对于合肥历史文化的总结与承继。简称是对于一个城市精神的简明概括，也常是来源的体现。中国人喜欢简明扼要的称谓，所以中国很多大城市都有简称。给合肥一个简称，是建设有文化的大都市合肥的需要。

2.古人常说“风俗之厚，必本于读书”，合肥正在发展之中，城市文化精神需要通过培养淳厚的风俗习惯，需要通过读书学习、不断创造与自我反省来养成。过去合肥人曾经爱读书，耕读传家是传统。新的调查显示，合肥已是全国最爱读书的城市之一，说明合肥正在自觉地、也是不知不觉地培育自己文化精神的种子。读书涵养精神，洗涤灵魂，提升境界，经常阅读就会有修养，精神境界不断提升；大家都爱读书了，社会形成了阅读的风气，城市就会文明；有了修养，境界提高了，社会文明了，城市才有文化。

3.阅读本地先贤，是合肥市民读书的一个重要方面。合肥市委、市政府启动了合肥有史以来最大的历史文化建设工程《合肥通史》的研究与撰写，为合肥文化打造了一个精神家园，即将出版。经常光顾合肥历史文化，合肥的文化精髓就会和现实发展潜移默化地结合起来。

合肥今天建设创新高地，其实也有历史的因素。上文说合肥历史文化特点中富有智谋的一面，与此正相一致，因为创新是智慧的体现。进一步总结历史文化精神，加强读书与教育，提高文明程度，兼容并蓄，使合肥成为一方创新、富强与道义共担当的典型，这才真正符合“大湖名城、创新高地”的期待，合肥城市的文化灵魂才会见之于合肥城市生活的方方面面。（作者系安徽省社科院历史所所长、研究员）