本网讯 《西游记》里面的孙悟空大闹天宫后，和如来佛打赌，如来佛说泼猴逃不出他的手掌心，孙悟空不服，翻了一个筋斗云，到了五指山下，怕如来佛赖账，斗胆在如来佛手掌变的五指山的中指柱子上写了“齐天大圣，到此一游”。小说问世了几百年，但“到此一游”这几个字，却在风景区随处可见。在云南省罗平县九龙瀑布群风景区青翠的竹子上被游客笔写下“到此一游”刻字留名，有图、有字、有真相，还留下刻字时间。

细心观察，从许多动物的身上都可以看到最原始的“到此一游”的举动。由于动物没有像人类一样发明和进化出语言文字，只能以多种行为来显示“到此一游”，其中最经典的行为是在所经之处撒一泡尿。人们最熟知的狗，就是以气味来昭告“到此一游”，而且这个地方是自己的势力范围。有些狗还在排泄完后用脚刨土，也是为了宣告“到此一游”和势力范围，因为狗的汗腺只分布在脚垫上，刨土是为了留下自己的汗味。《西游记》把“到此一游”的人与动物的区分作了另一种描绘，这大约是人比动物更为进化的一种证明。孙悟空是人与猴进化的中间产物，也是神与人的杂合体。所以，除了在如来佛的第一根肉柱处撒了一泡猴尿外，还在中间肉柱题写“齐天大圣，到此一游”一行大字。这说明，孙悟空是尽得猴子与人的本领的动物，才用行为和文字留名。

从动物进化到人，题字、刻字进化到三种类型。第一种是拥有权力才能题字刻字，第二种是凭才能题字刻字，最后一类是草根阶层的题字刻字。第一种人如皇帝，拥有了“普天之下莫非王土”的权力，当然有资格题字刻字，如秦始皇巡视的“勒石载功”；第二种人如文人画家，由于能作诗绘画，因而获得了题字做画的机会，如唐代的崔颢在游黄鹤楼写下的《黄鹤楼》，苏东坡游庐山所题的《题西林壁》。第三类人就是芸芸众生了，出于本能也希望留下名声，也就只能刻写“到此一游”的涂鸦。

从文明和进化的角度看，少一些“到此一游”的刻字，作为一个民族的文明就向前跨了一步。并非是说拥有权力和能力就当然比芸芸众生拥有了题字刻字的资格，这种事当然也不能只许州官放火、不许百姓点灯。但是，在题字刻字这种行为上，刻写“到此一游”是对景点的破坏，犹如癣疥；而诗文和绘画，则更多的是一种景上添花，当然也不能乱来。去旅游景点，不留下点“笔墨记号”，就算白来一趟？就不够尽兴？这其实是一些人的炫耀心理在作怪。按照旅游法规定：“旅游者在旅游活动中应当爱护旅游资源，保护生态环境，遵守旅游文明行为规范。”文明出游、爱护环境。看风景的时候，你也是别人眼里的风景。

现代诗人臧克家在《有的人》中写道：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着；有的人，骑在人民头上：‘呵，我多伟大！’；有的人，俯下身子给人民当牛马。 有的人，把名字刻入石头，想‘不朽’；有的人情愿作野草，等着地下的火烧。有的人，他活着别人就不能活；有的人，他活着为了多数人更好地活。骑在人民头上的，人民把他摔垮；给人民作牛马的，人民永远记住他！把名字刻入石头的，名字比尸首烂得更早；只要春风吹到的地方，到处是青青的草。”看到罗平县九龙瀑布群风景区的青翠竹子被刻得痕迹斑驳，笔者突然想到了臧老的这首诗，臧老的这首诗对于在文物和风景上刻“到此一游”的人来说，不正是“有的人活着，他已经死了”的典型吗？ 细想之下，“到此一游”这种让人哭笑不得的留名，总也逃不出“名利”二字。所谓人过留名，雁过留声，几乎每个人都想着自己百年之后能得到世人的怀念和认可。这本也无可厚非，但问题是这种煞风景的“到此一游”，对于“声名”的渴求显然已经超越了理性的约束。殊不知，这种“到此一游”的自我粉饰，自我标榜是多么不堪一击！

“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。修身养性、俭以养德。天空无语，有小鸟欢快的歌唱；大地无言，有万物为它点缀的美丽；大海无声，有鱼儿为它谱写生命的乐曲。人即使无语，但赠人玫瑰手留余香的优雅，同样表达修养诠释的生命价值。现实生活中，不文明行为比比皆是，公园游玩撒下一地的果皮，留给清洁工收拾；打开车窗顺手把垃圾扔到路边，反正有人会清理……种种不经意动作，反映出缺失的文明细节。扶老人过十字路口、公交车上抢着让座、捡到钱交给警察……这些细节，体现出何等的纯真与和谐。文明细节的破碎，缘于道德的缺失。五千年灿烂的文明史，竟然在商业大潮的滚滚洪流里迷失，文明已经如此脆弱。呼吁社会道德的回归，呼吁公众良知的觉醒，呼吁文明形象的重塑。文明体现在小事中、做小事情也要讲文明。捡一片废纸是文明，扶一位老人也是文明。文明就藏在点点滴滴的举手之劳中。从我做起、从现在做起，让文明的细节，筑起道德的堡垒。（作者单位：云南省罗平县委宣传部）