本网讯 这个世界，人最悲催的是，人活了一辈子，竟然不知道“我”是谁。

清朝顺治皇帝曾有《赞僧诗》云：

来时糊涂去时迷，空在人间走这回。未曾生我谁是我，生我之时我是谁。长大成人方是我，合眼蒙眬又是谁。不如不来亦不去，来时欢喜去时悲。

于是就有不甘如此糊里糊涂过一生的一群人，开始不停的去寻找，“找”到那一“撇”，“我”才会成为一个真正的“我”。但那一撇是什么，无人知晓，即使有人告诉我，那一撇也是千差万别，并非是我“找”的所需的那一撇。

翻开汉语词典，查询“我”的定义。《说文解字》中说：手持大戌，呐喊示威。 我，古杀字。会意：从手，从戈，意为“以手持戈”。本义：手持战戈的人。引申义：我。第一人称复数名词。指王室、王族、贵族。古代王室一年到头只做两件事：祭祀与戎战。所谓“国之大事，在祀与戎”。所以他们把自己这个统治天下的部族命名为“手持战戈的人”，即“我”。我，,施身自谓也。

看了这么多，才发现，“我”，原来是个战士，一个生命不息奋斗不止的战士，一个枕戈待旦，为了理想和信念随时准备战斗的战士，一个无畏无惧，百折不挠，坚定向前冲的战士。

战士的目标是什么？向往光明，崇尚正义，维护真理，追逐美和善的世界。这是地球上每个战士都应肩负的责任。“我”的追求是美和善，美和善在《说文解字》中都“从羊部”。上羊下我，岂不正是“義”字？难道“我”苦苦“找”寻的那一撇就是“義”？

再次翻开含义词典，义，是中国古代一种含义极广的道德规范。“義”是羊在上，下边是人手持戈，代表着我。上面的羊，有三种解释：一种是形，上边两点左右均分，中间也是左右对称，象征公平之意。第二种解释是祭祀的羊，表达的是信仰。第三种解释是羊是美、善的字头，代表追求真善美的态度。下边是持戈的武士，即我。繁体字的意思就是：牺牲自我的私心私欲，为了追求公平正义或真善美的信仰而战斗。

义在《释名》中解读：义，宜也。裁制事物，使各宜也。《易·乾卦》：利物足以和义。又《说卦传》：立人之道，曰仁与义。

《孟子》说：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”

意思是说，人之初，性本善。仁者，爱人。仁，就是人心；义，就是人应当走的正路。丢开正路不肯走，心跑出去走失了也不知道要把它找回来，这不是很可悲吗！一只鸡、一条狗跑出去，走失了，人们还知道要去把它找回来。可是自己的心跑出去走失了，却不知道去寻找，这不是很可笑吗？学问之道没有别的，就是要把那颗迷失了的善良本心找回来，求个心安理得而已。

原来，“义”就是那一撇，只要人心是向善的，是向往着光明、正义和真理的，人要找寻的正路就是“义”，无论是忠义、孝义、仁义、道义、信义、侠义、公义、正义，“义”总是指引我们正确的方向，带领我们走正路，走正道。而举凡背信弃义、薄情寡义、无情无义之徒都是走在邪路上、歪路上的可怜人。

孟子说：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”意思说，人与禽兽之间的差别，其实就那么一点点。这一点点差别，普通百姓有时就把它忘记了、丢弃了，而君子却将它保存了下来。所以君子才是真正的人。舜就是君子，他明察天下万事万物的原理，研究人之所以为人、人类之所以区别于万物的特性，这种特性就是人伦道德，就是仁和义。舜是顺着人性中固有的仁义之道而行走，而不是故意硬要推行仁义之道。

关公是中华民族“义”的代表。关公从一名武将成为中华传统文化中与文圣人孔子齐名的“中华武圣”，关公不是以圣人“立德”、“立功”、“立言”的“三不朽”的标准而成为圣人的，关公是因为其人生的轨迹都在践行“义”的道德规范。关公终其一生，实践的都是一个“义”字。青年除恶霸，展露的是侠义；桃园三结义，凝聚的是情义；夜读春秋，恪守的是礼仪；挂印封金，折射的是节义；华容道释曹操，体现的是信义；沙场释黄忠，遵循的是仁义；追随刘备一生无怨无尤，完备的是忠义。

关公是如何找到的“我”这一撇，找到的这名垂千秋之“义”？《三国志·关羽传》注引《江表传》中说“羽好左氏传，讽诵略皆上口。”《三国志·吕蒙传》也佐证了这一说法：“斯人长而好学，读左传略皆上口，梗亮有雄气。”

原来关公之义，来自于《左传》“春秋大义”。《左传》又称《左氏春秋》。司马迁《史记·孔子世家》中评论道：“夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。”所以，春秋大义就是中华文化的一种基本精神，旨在明辨是非、邪正、善恶、褒贬。

关公从《左氏春秋》中得到启示和指引，并遵循春秋大义来做人处事，这也使得关公成为万世不朽的道德实践神，成为中华武圣人，并因而成为中华民族“义”的化身，“义”的代表。

义是中华传统文化中道德领域的基础和核心。连孔子在《论语·里仁》都说：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”意思是：君子之所以能够立足于天下，就是因为天下没有不适合君子的生存环境，没有君子所不能做的事情，君子处世待人接物不是以人为标准，也不是以事为标准，而是以义为准则。

我是一个非常幸运的人，我虽然也和芸芸众生一样，持戈四处为我“找”寻恰当的那一撇，但我找到了，我找到了我的信仰--关公文化，并立下誓愿成为关公麾下的一名马前小卒，为弘扬关公大义精神奉献此生。我无须再将时间和精力放在茫然迷失的寻找那一撇上，我只须按照关公大义精神的方向指引，正直做人、诚信做事、胸襟坦荡、无忧无惧，我就会成为一个真实的“我”，一个真正的“我”。[转自：中国城市文化传播网；作者：彭允好，系中华全国道德建设促进会会长、关帝文化传媒（上海）有限公司董事长]